"Les vides d'Alí"

Last but not least, esperemos.

Semeya:





Testu:

Les vides d’Alí


Llector: toi convencíu de qu’usté, en viendo la semeya de riba, esperaba qu’esti artículu tuviera un empiezu apaecíu a esto: “Alí --vamos llamalu asina-- tuvo qu’abandonar el so país va dos años emburriáu pola miseria, l’ausencia total de perspectives de futuru y la necesidá de dar de comer a una muyer y tres fiyos. Depués de cruciar ente’l fríu, el sueñu y la sede’l cachín d’agua que separa Europa d’África, subió de polizón nun camión que tresportaba fruta hacia’l norte. Vive nun pisu de cincuenta metros cuadraos con cinco compatriotes y trabaya doce hores al día alimentáu pola fuerza que-y da pensar na familia que lu espera eternamente. El so sudor, los sos músculos, la so cabeza namás actúen enguizaos pola esperanza de volver dalgún día al país sentimental de los suyos, al sitiu onde puea besar otra vuelta los llabros que tanto ansía, cariciar la piel nidia de nenu que tanto echa de menos. Pela nueche, un poco primero de pasar a dormir, mayáu pol llabor del día, piensa nun llagu, nun sol, na felicidá”.

Va choca-y, entós, que-y diga qu’Alí --vamos llamalu asina-- ye un machista indecente que-y da una cuelma a la muyer cada nueche, que gasta lo que gana en putes y borracheres, que roba tol material que pue na empresa, que namás sabe que dici-yos gochaes a les muyeres que pasen per baxo de la obra, que tien a los fiyos muertos de fame mientres él convida a los compañeros a fiestes que duren dos díes onde hai tantu whisky como cocaína.

Sinceramente, nun sé cuál de les dos versiones de la vida d’Alí --vamos llamalu asina-- ye cierta (probablemente nenguna), pero’l casu ye que tiramos prexuiciosamente a creer que la primera. El nuestru paternalismu eurocentrista fai que veamos a los africanos como seres llenos de valores positivos inspiraos pola so inocencia y inxenuidá. Fai que los veamos, n’últimos cabos, como seres inferiores. Y la so inferioridá provoca que nun sea pertinente aplica-yos un xuiciu moral, restrinxíu a los nuestros iguales. Na mecigaya conceptual colonialista piérdese la individualidá y somorguiamos al exóticu nun mar irreal de bonhomía y falta d’autoconcencia.

En tou casu, teorizaciones aparte, ta visto que, mesmo na vida que nel axedrez, ser peón y, amás, negru nun ye lo más deseable. El peón ye’l primeru que cai, ye’l menos singular porque ye’l más numberosu y namás pue avanzar d’ún nún. Pa detrás, salen primero les blanques. Cuando vienen malos tiempos pal rei del tableru, quier dicise, pal constructor, son los peones los que lo paguen y son los peones la escusa pa que los lliberales convencíos pidan ayuda al pérfidu Estáu intervencionista. Anque’l rei del tableru nun ye racista: Florentino Pérez, presidente de la constructora ACS y ex-presidente del Real Madrid firmaba cola mesma pluma los espedientes de regulación d’empléu y el contratu multimillonariu de Julio Baptista, centrocampista negru procedente del Sevilla.

Esti veranu, el protagonista de la semeya seguro que vio na televisión del chigre onde apara colos compañeros a tomar el pinchu a LeBron James faciendo “alley oops”, a Kobe Bryant metiendo canastes imposibles, a Usain Bolt (que, irónicamente, nació en Trelawny, antiguu nuedu del tráficu d’esclavos en Xamaica) corriendo más rápido que l’aire. Negros como él. Negros en Pekín que despierten l’almiración de tolos periodistes, de tolos telespectadores, de tolos analistes, de tola parroquia del bar, que mirará pa él albidrando una comunión espiritual d’esti probe obreru colos héroes olímpicos. Pero, en verdá, la so comunión esiste col pinche, col xefe d’obra, col inxenieru porque, fuera de neorromanticismos complacientes, esi ye’l so mundu, esa ye la so tierra (nel sentíu menos metafóricu posible). Como diz Xandru Fernández nes palabres que regaló a Dixebra (y al acordame d’esti cantar nun pueo olvidar la imaxe del rapazolete borrachu en Santu Adrianu, fiyu d’estremeños, que se punxo de rodiyes énte’l de Turón pa veneralu pola lletra del tema), “Y fuéremos d’onde fuéremos / estremeños o africanos / al final, obreros asturianos”.

A lo último, resulta que la realidá topeta coles nuestres concepciones, coles nuestres representaciones mentales de les coses, colos nuestros ideales. Ocurre que’l nuestru horizonte d’espectatives nun ye a predicir al individuu, a la singularidá. Y eso ye lo que nos salva de que llevantar una casa sea solo planos, vigues (travesaes o non), cementu y hipoteca. Porque nella reside dalgo íntimo y inalienable: la nuestra esperanza.